রমণীয় কৌতুক: লিঙ্গ বিতর্ক / শাহিদুল হক

রমণীয় কৌতুক: লিঙ্গ বিতর্ক
এক ব্যক্তি ইউনিয়ন ডিজিটাল সেন্টারে গিয়েছিল একটি ফরম পূরণ করার জন্য। সেখানে কর্মরত তথ্য পরিচালিকার সাথে তার আলোচনার বিষয়টি নিম্নে তুলে ধরা হল।
তথ্য পরিচালিকা: আপনার নাম কী?
সেবাগ্রাহক: দবির মিয়া
তথ্য পরিচালিকা: আপনার পিতার নাম কী?
দবির মিয়া: পিতার নাম-খবির মিয়া।
তথ্য পরিচালিকা: আপনার লিঙ্গ কী ?
দবির মিয়া: এইবার তো বিপদে ফেললেন। আপনাকে যে আমি কীভাবে আমার লিঙ্গ পরিচয় দেব, তা তো ভেবেই পাচ্ছি না।
তথ্য পরিচালিকা: এতে ভাবনার কী হলো ?
দবির মিয়া: আপনি আমার নাম শোনার পরেও লিঙ্গ পরিচয় জানতে চেয়েছেন। সুতরাং এটা কি ভাবনার বিষয় না ?
তথ্য পরিচালিকা: মোটেও ভাবনার বিষয় না। এখানে দুটো ঘর আছে। এর যে কোন একটিতে টিক চিহ্ন দিয়ে আপনি আপনার লিঙ্গ পরিচয় জানিয়ে দিলেই তো পারেন।
দবির মিয়া: আমার নাম লেখা বা বলার পরেও আমার লিঙ্গ বা নিদর্শন ব্যক্ত হচ্ছে না, আবার পৃথক করে লিঙ্গ পরিচয় দিতে হবে, তা হলে তো এটা দশম আশ্চর্যজনক ঘটনা! বরং আপনি পুরুষ-মহিলা নিয়ে ঘাঁটাঘাটি না করে লিখে দিন যে, আমার ‘প্রথম লিঙ্গ।’
তথ্য পরিচালিকা: আবার ‘প্রথম লিঙ্গ’ কেন?
দবির মিয়া: শুনেছি হিজড়াদের ‘তৃতীয় লিঙ্গ’ বলা হচ্ছে। তা যদি সঠিক হয়, তা হলে তো কারো না কারো প্রথম এবং দ্বিতীয় লিঙ্গ আছেই। সুতরাং, এ ক্ষেত্রে আমারটা প্রথম লিঙ্গ আর আপনারটা দ্বিতীয় লিঙ্গ হলেই তো সব ঝামেলা মিটে যায়।
তথ্য পরিচালিকা: আমার লিঙ্গ দ্বিতীয়, আর আপনারটাই বা প্রথম হবে কেন?
দবির মিয়া: শুনেছি, আদমকে প্রথম সৃষ্টি করা হয়েছিল। সুতরাং সেদিক থেকে তো প্রথম লিঙ্গের দাবিদার পুরুষই হতে পারে।
তথ্য পরিচালিকা আর এ বিতর্কে না গিয়ে তাকে বুঝিয়ে বলল, এখনো প্রথম ও দ্বিতীয় লিঙ্গের ব্যবহার শুরু হয় নি। হলে তখন দেখা যাবে। বর্তমানে প্রচলিত নিয়ম অনুযায়ী ঐ ঘরের যে কোন একটিতে টিক চিহ্ন দিলেই লিঙ্গ চিহ্নিত হয়ে যাবে। আর এই ঘর পূরণ করা সকলের জন্যই বাধ্যতামূলক।

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

উপলক্ষ ও উপলক্ষ্য

উপলক্ষ্য  = উপ + লক্ষ্য; লক্ষ্য এর উপ বা সহকারী যে; আশ্রয়, অবলম্বন, প্রয়োজন, উদ্দেশ্য, অভিপ্রায়, ব্যাপদেশ, ছল, ছুতা, occasion বা আয়োজন অর্থে প্রচলিত।  বাংলা একাডেমির সাম্প্রতিকতম অভিধানে 'উপলক্ষ' শব্দের কোনো অস্তিত্ব নেই; বরং স্বাধীন ভুক্তি হিসেবে  'উপলক্ষ্য' শব্দটিকে  অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।  উদ্দেশ্য   ও  উদ্দেশ শব্দের মতো লক্ষ, লক্ষ্য,   উপলক্ষ ও উপলক্ষ্য  শব্দের বানান   ও  প্রয়োগ নিয়েও বিভ্রাট দেখা যায়। প্রকৃতপক্ষে ‘চক্ষু বা মনশ্চক্ষুর’ দ্বারা কোনও কোনও বস্তু বা বিষয়কে নিজের মধ্যে নেওয়া বা লওয়ার কাজটি দিশাগ্রস্ত থাকে যাতে, তাকে লক্ষ বলা হয়। এ লক্ষ যাতে থাকে সেটিই হচ্ছে লক্ষ্য। কলিম খান   ও  রবি  চক্রবর্তীর মতে, বাংলায় দর্শন করাকে কিছুটা পরিবর্তন করে যে যুক্তিতে ‘ দেখা’ করা করে নেওয়া হয়েছে, একই যুক্তিতে লক্ষ করাকে ‘লখ’ বা ‘লখি’ করে নেওয়া হয়েছে। এই ‘খ’ প্রকৃতপক্ষে ‘ক্ষ’-এর একটি রূপ। দর্শন দিশগ্রস্ত হয়ে গেলে তাকে ‘ দেক্ষা’ বলাই যুক্তিসঙ্গত। সে সুবাদে চক্ষু বা মনশ্চক্ষু মারফত নিয়ে আসা হল ‘লক্ষ’; এবং সে লক্ষ করা বস্তু বা বিষয়টি বাস্তবে যেখানে রয়েছে, সেটি লক্ষ্য। সংগতক
আরও পড়ুন »

পার ও পাড় / ড. মোহাম্মদ আমীন

পার ও পাড় ‘পার’ ও ‘পাড়’ অনেক সময় একই অর্থ বোঝালেও প্রায়োগিক ধরন ভিন্ন। নদী, সমুদ্র ইত্যাদির তীর বোঝাতে পার কিন্তু পুকুর, দিঘি, সরোবর ইত্যাদির ‘তীর’ অর্থে পাড় ব্যবহার করা হয়। আবার ‘পার’ অর্থ নদীর বিপরীত তীর (নদীর এ-পার ও-পার)। নিষ্কৃতি (পার পাওয়া) অর্থেও ‘পার’ ব্যবহৃত হয়। যেমন: অনেক কষ্টে বিপদ থেকে পার পাওয়া গেল। আবার প্রান্তদেশ(শাড়ির পাড়) বোঝাতেও ‘পাড়’ ব্যবহৃত হয়। তবে বৃহৎ সাধারণত বৃহৎ জলাশয়ের তীর ‘পার’ কিন্তু ছোট জলাশয়ের তীর হচ্ছে ‘পাড়’। যেমন: নদীর পার, সাগরের পার কিন্তু পুকুরের পাড়। আসলে কী এ ব্যাখ্য যথার্থ? পার সংস্কৃত শব্দ। পার বলতে বোঝায় নদীর বিপরীত তীর বা কূল। এছাড়াও শব্দটি আরও বিভিন্ন অর্থ প্রকাশে ব্যবহৃত হয়। যখন বলা হয়, ‘গগন পারে সূর্য হাসে’; তখন এর অর্থ প্রান্তভাগ। যখন বলা হয়, ‘মাঠের পারে মাঠ, তার পারে হাট’; তখন পার অর্থ বোঝায় সীমানা। যদি বলা হয়, ‘কৌশলটা কাজে লাগলে পার পাওয়া যাবে’; এখানে পার অর্থ প্রতিকার পাওয়া। আবার নিষ্কৃতি, উদ্ধার ,রেহাই প্রভৃতি অর্থেও পার লেখা হয়। যেমন: ‘দয়াল পার কর আমারে।’ এখানে পার অর্থ পরিত্রাণ। ‘সপ্ততল ভেদ করি বাণ হল পার, শত্রুরা
আরও পড়ুন »

তৎসম চেনার কৌশল / ড. মোহাম্মদ আমীন

তৎসম শব্দ চেনার কৌশল ১। প্রমিত বাংলা বানানের নিয়মানুযায়ী ‘ঈ ঊ ঋ এবং এ তিনটি বর্ণের কারচিহ্ন ‘ী, ‍ূ, ‍ৃ’- যুক্ত সব শব্দই তৎসম শব্দ। ২। মূর্ধন্য-ণ যুক্ত সব শব্দ তৎসম। ৩। যেসব শব্দের পূর্বে প্র, পরা, অপ, সম, অব, অনু, নির(নিঃ), দুর(দুঃ), উৎ, অধি, পরি, প্রতি, উপ, অভি, অতি প্রভৃতি উপসর্গ যুক্ত থাকে সেগুলো তৎসম শব্দ হবে। ৪। ক্ত্র, ক্ম, ক্ষ, ক্ষ্ণ, ক্ষ্য, ক্ষ্ম, ক্ষ্ম্য, গ্ধ, গ্ন্য, গ্ম, ঘ্ন, ঙ্ক্ষ, ঙ্ম, চ্ছ্ব, চ্ছ্র, জ্ঝ, জ্ঞ, ঞ্ছ, ঢ্র, ত্ত্ব, ত্ম্য, ত্র্য, দ্ব্য, দ্ম, ধ্ন, ধ্ম, ন্ত্য, ন্ত্ব, ন্ত্র, ন্ত্র্য, ন্দ্ব, ন্ধ্য, ন্ধ্র, ন্ন্য, ল্ম, শ্ছ, শ্ম, ষ্ক্র, ষ্ট্য, ষ্ট্র, ষ্ব, ষ্ম, স্ত্য, স্থ্য, হ্ন্য, হ্ম, হ্ল ইত্যাদি যুক্তবর্ণ কেবল তৎসম শব্দে দেখা যায়। অতএব এমন যুক্তবর্ণ-যুক্ত শব্দ তৎসম। ৫। বিসর্গযুক্ত শব্দগুলো এবং বিসর্গসন্ধিসাধিত শব্দগুলো তৎসম শব্দ। ৬। বহুবচনবাচক গণ, বৃন্দ, মণ্ডলী, বর্গ, আবলি, গুচ্ছ, দাম, নিকর, পুঞ্জ, মালা, রাজি, রাশি প্রভৃতি থাকলে শব্দ তৎসম হয়। ৭। সমাসবদ্ধ পদের একটি অংশ তৎসম জানা থাকলে অপর অংশটি এবং সমস্তপদটিও তৎসম হয়। যেমন চন্দ্রমুখ শব্দে চন্দ্র অংশটি তৎসম
আরও পড়ুন »