শুবাচের জন্য লেখা / আবীর মাহমুদ


শুবাচে কিছু লিখবো বলে সাহসে কুলায় না৷ এখানে জ্ঞানী-গুণীদের ভীড়৷ তবু কয়েকটি কথা বলতে চাই, যদি এডমিনের সুনজরে পড়ে আলোর মুখ দেখে এতটুকু আশা…
একটা বিষয় লক্ষ্য করেছি, শুবাচে শুদ্ধবানান নিয়ে আমরা সবাই আগ্রহ নিয়ে কথা বলি, জানতে চাই, জানাতে চাই৷
ক্ষেত্র বিশেষে বাঙলা একাডেমিকে আমরা প্রতিপক্ষ মনে করি৷ এরজন্য দায় আমাদের একার নয়, একাডেমিরও রয়েছে৷
ভারতীয় ভাষা সমূহের মধ্যে বাংলা এবং সংস্কৃতের ঘনিষ্ঠতা সবচেয়ে বেশি৷ এতকাল বাংলাকে সংস্কৃতের দূহিতা মনে করলেও আজকাল কেউ কেউ এতে প্রশ্ন তুলেছেন৷ বাংলা সংস্কৃতের দূহিতা নয়, বাংলার সংস্কারিতরূপই সংস্কৃত৷
বাংলা গদ্যের প্রাথমিক যুগে আরেকটি সংস্কারিত বাংলার জন্ম হয়েছিল, সাধু ভাষা৷ বেচারা বাঁচেনি বেশি দিন৷ নতুন সংস্কারিতরূপ চলিত ভাষাই এখন সজীব৷
আবার শুরু হয়েছে প্রমিত বাংলা নামে নতুন সংস্কার৷ এই সংস্কারের পক্ষে বিপক্ষে মতের অভাব নেই৷ মত ছাড়া আবেগও আছে৷ দীর্ঘদিনের গরুকে হঠাৎ গোরুরূপে দেখে অনেকেই চমকে উঠেছেন, অনেকে ত্যক্ত-বিরক্ত হয়েছেন, আমরা ভুলে গেছি, গোরু বেচারার রূপ খর্ব করেই আমরা গরু করেছি৷
বাঙলা একাডেমির গবেষণাকে স্বাগত জানাই৷ তবু কয়েকটি বিষয়ে একাডেমির সিদ্ধান্ত মানতে বিভ্রান্তিতে পড়ছি৷
প্রথমতঃ, তৎসম অতৎসম শব্দ৷
দ্বিতীয়তঃ, দেশি ও বিদেশি শব্দ৷
তৃতীয়তঃ হ্রসস্বর, দীর্ঘস্বর বিভ্রান্ত্রি৷
তৎসম, অতৎসম, দেশি, বিদেশি শব্দ চিনার উপায় কি? বাংলাকে কি আবারও ব্রাহ্মণ্য সংস্কৃতের মতো প্রমিত বানানো হচ্ছে? শব্দের ব্যবহারকারি সকল মানুষ, কিন্তু সকলে শব্দের বিভাগ জ্ঞাত নয়৷ তাহলে কি বাংলা ভাষা আবারও পণ্ডিতনির্ভর ভাষা হয়ে যাচ্ছে? যদি এমন হয়, ধর্মীয় কারণে সংস্কৃত কয়েক হাজার বছর টিকে থাকলেও বাংলার অপমৃত্যু হবে৷ বাংলা কোন ধর্মের জন্ম দিতে পারেনি৷
ণত্ব ও ষত্ব বিধানমতে ট-বর্গের আগে ণ ও ষ হবে৷ তাহলে কণ্ঠ, ষষ্ঠের মতো খ্রিষ্ট লিখলে চলে৷ সহজ একটা কথাকে কঠিন করা হয়েছে, বিদেশি শব্দে ণ ও ষ হবে না৷ বলুন তো বিদেশি শব্দ চিনার উপায় কী?
আবার বলা হলো, ণ ও ষ শুধুমাত্র সংস্কৃত শব্দে ব্যবহৃত হবে৷ বলুন তো সংস্কৃত বা তৎসম শব্দ চিনার উপায় কী?
আবার বলা হলো ঈ, ঊ আমরা উচ্চারণ করি না, এগুলো বাদ৷ ঋ-র বদলে রি লিখবো, তাও বাদ, অ আর ও প্রায় একই, দুটোর একটি বাদ৷ ঐ, ঔ অই অউ লিখলে হয়ে যাবে এদুটোও বাদ৷
ঙ, ঞ, ঁ তিনটার কোন কাজই নেই, নাহলেও চলে, বাদ৷ ণ, ন দুটোর দরকার নেই, একটা বাদ৷ ষ, শ, স তিনটি সবসময় শ-র মতো উচ্চারণ তাই ষ, স বাদ৷ র, ড়, ঢ় আমড়া এখন আমড়া চাষ করি না, তিন থাকার দরকার নেই, একটা থাকবে৷
জ, ঝ, য তিনটার দরকার নেই৷ একটা থাকবে৷
ক্ষ চাই না, খ আছে৷
ঘ, ছ, ঢ ধ, ফ, ভ চাই না গ, চ, ড দ, প, ব আছে৷ বাদ, সব বাদ৷
থাকলো কী? ঘও নেই, ঘোড়াও নেই, ঘোড়ার ডিমও নেই৷
অথচ, বানান উচ্চারণানুগ হতে পারে না৷ আমি হানি বলি, হিমড়া বলি, আমার উচ্চারণ অনুযায়ী এটাই শুদ্ধ আপনি মানবেন না কেন?
ইংরেজিসহ অনেক ভাষায় বানানে অপ্রয়োজনীয় বর্ণ ব্যবহৃত হয়৷ কই তারাতো নাপিতগিরি করেনি সেখানে, আপনি কেন খুর-কাঁচি নিয়ে উঠে পড়ে লেগেছেন?

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

উপলক্ষ ও উপলক্ষ্য

উপলক্ষ্য  = উপ + লক্ষ্য; লক্ষ্য এর উপ বা সহকারী যে; আশ্রয়, অবলম্বন, প্রয়োজন, উদ্দেশ্য, অভিপ্রায়, ব্যাপদেশ, ছল, ছুতা, occasion বা আয়োজন অর্থে প্রচলিত।  বাংলা একাডেমির সাম্প্রতিকতম অভিধানে 'উপলক্ষ' শব্দের কোনো অস্তিত্ব নেই; বরং স্বাধীন ভুক্তি হিসেবে  'উপলক্ষ্য' শব্দটিকে  অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে।  উদ্দেশ্য   ও  উদ্দেশ শব্দের মতো লক্ষ, লক্ষ্য,   উপলক্ষ ও উপলক্ষ্য  শব্দের বানান   ও  প্রয়োগ নিয়েও বিভ্রাট দেখা যায়। প্রকৃতপক্ষে ‘চক্ষু বা মনশ্চক্ষুর’ দ্বারা কোনও কোনও বস্তু বা বিষয়কে নিজের মধ্যে নেওয়া বা লওয়ার কাজটি দিশাগ্রস্ত থাকে যাতে, তাকে লক্ষ বলা হয়। এ লক্ষ যাতে থাকে সেটিই হচ্ছে লক্ষ্য। কলিম খান   ও  রবি  চক্রবর্তীর মতে, বাংলায় দর্শন করাকে কিছুটা পরিবর্তন করে যে যুক্তিতে ‘ দেখা’ করা করে নেওয়া হয়েছে, একই যুক্তিতে লক্ষ করাকে ‘লখ’ বা ‘লখি’ করে নেওয়া হয়েছে। এই ‘খ’ প্রকৃতপক্ষে ‘ক্ষ’-এর একটি রূপ। দর্শন দিশগ্রস্ত হয়ে গেলে তাকে ‘ দেক্ষা’ বলাই যুক্তিসঙ্গত। সে সুবাদে চক্ষু বা মনশ্চক্ষু মারফত নিয়ে আসা হল ‘লক্ষ’; এবং সে লক্ষ করা বস্তু বা বিষয়টি বাস্তবে যেখানে রয়েছে, সেটি লক্ষ্য। সংগতক
আরও পড়ুন »

পার ও পাড় / ড. মোহাম্মদ আমীন

পার ও পাড় ‘পার’ ও ‘পাড়’ অনেক সময় একই অর্থ বোঝালেও প্রায়োগিক ধরন ভিন্ন। নদী, সমুদ্র ইত্যাদির তীর বোঝাতে পার কিন্তু পুকুর, দিঘি, সরোবর ইত্যাদির ‘তীর’ অর্থে পাড় ব্যবহার করা হয়। আবার ‘পার’ অর্থ নদীর বিপরীত তীর (নদীর এ-পার ও-পার)। নিষ্কৃতি (পার পাওয়া) অর্থেও ‘পার’ ব্যবহৃত হয়। যেমন: অনেক কষ্টে বিপদ থেকে পার পাওয়া গেল। আবার প্রান্তদেশ(শাড়ির পাড়) বোঝাতেও ‘পাড়’ ব্যবহৃত হয়। তবে বৃহৎ সাধারণত বৃহৎ জলাশয়ের তীর ‘পার’ কিন্তু ছোট জলাশয়ের তীর হচ্ছে ‘পাড়’। যেমন: নদীর পার, সাগরের পার কিন্তু পুকুরের পাড়। আসলে কী এ ব্যাখ্য যথার্থ? পার সংস্কৃত শব্দ। পার বলতে বোঝায় নদীর বিপরীত তীর বা কূল। এছাড়াও শব্দটি আরও বিভিন্ন অর্থ প্রকাশে ব্যবহৃত হয়। যখন বলা হয়, ‘গগন পারে সূর্য হাসে’; তখন এর অর্থ প্রান্তভাগ। যখন বলা হয়, ‘মাঠের পারে মাঠ, তার পারে হাট’; তখন পার অর্থ বোঝায় সীমানা। যদি বলা হয়, ‘কৌশলটা কাজে লাগলে পার পাওয়া যাবে’; এখানে পার অর্থ প্রতিকার পাওয়া। আবার নিষ্কৃতি, উদ্ধার ,রেহাই প্রভৃতি অর্থেও পার লেখা হয়। যেমন: ‘দয়াল পার কর আমারে।’ এখানে পার অর্থ পরিত্রাণ। ‘সপ্ততল ভেদ করি বাণ হল পার, শত্রুরা
আরও পড়ুন »

তৎসম চেনার কৌশল / ড. মোহাম্মদ আমীন

তৎসম শব্দ চেনার কৌশল ১। প্রমিত বাংলা বানানের নিয়মানুযায়ী ‘ঈ ঊ ঋ এবং এ তিনটি বর্ণের কারচিহ্ন ‘ী, ‍ূ, ‍ৃ’- যুক্ত সব শব্দই তৎসম শব্দ। ২। মূর্ধন্য-ণ যুক্ত সব শব্দ তৎসম। ৩। যেসব শব্দের পূর্বে প্র, পরা, অপ, সম, অব, অনু, নির(নিঃ), দুর(দুঃ), উৎ, অধি, পরি, প্রতি, উপ, অভি, অতি প্রভৃতি উপসর্গ যুক্ত থাকে সেগুলো তৎসম শব্দ হবে। ৪। ক্ত্র, ক্ম, ক্ষ, ক্ষ্ণ, ক্ষ্য, ক্ষ্ম, ক্ষ্ম্য, গ্ধ, গ্ন্য, গ্ম, ঘ্ন, ঙ্ক্ষ, ঙ্ম, চ্ছ্ব, চ্ছ্র, জ্ঝ, জ্ঞ, ঞ্ছ, ঢ্র, ত্ত্ব, ত্ম্য, ত্র্য, দ্ব্য, দ্ম, ধ্ন, ধ্ম, ন্ত্য, ন্ত্ব, ন্ত্র, ন্ত্র্য, ন্দ্ব, ন্ধ্য, ন্ধ্র, ন্ন্য, ল্ম, শ্ছ, শ্ম, ষ্ক্র, ষ্ট্য, ষ্ট্র, ষ্ব, ষ্ম, স্ত্য, স্থ্য, হ্ন্য, হ্ম, হ্ল ইত্যাদি যুক্তবর্ণ কেবল তৎসম শব্দে দেখা যায়। অতএব এমন যুক্তবর্ণ-যুক্ত শব্দ তৎসম। ৫। বিসর্গযুক্ত শব্দগুলো এবং বিসর্গসন্ধিসাধিত শব্দগুলো তৎসম শব্দ। ৬। বহুবচনবাচক গণ, বৃন্দ, মণ্ডলী, বর্গ, আবলি, গুচ্ছ, দাম, নিকর, পুঞ্জ, মালা, রাজি, রাশি প্রভৃতি থাকলে শব্দ তৎসম হয়। ৭। সমাসবদ্ধ পদের একটি অংশ তৎসম জানা থাকলে অপর অংশটি এবং সমস্তপদটিও তৎসম হয়। যেমন চন্দ্রমুখ শব্দে চন্দ্র অংশটি তৎসম
আরও পড়ুন »